Gangguan Obsesif Cinta

“Cinta adalah sebanyak sebuah objek sebagai obsesi, semua orang menginginkannya semua orang berusaha, tapi hanya sedikit yang pernah mencapainya, mereka yang melakukannya, akan menghargai itu, akan hilang di dalamnya, dan di antara semua, tidak akan pernah melupakannya … “-. Curtis Judalet

 

Cinta adalah emosi yang mungkin yang paling berbicara tentang, berpikir tentang, ditulis dan tidak melupakan, berkhayal tentang hal di dunia. Sementara beberapa akan menggambarkan cinta sebagai kasih sayang tender dan mendalam, orang lain akan mengasosiasikan perasaan dengan gairah seksual dan keinginan. Pada tahap awal hubungan, ada daya tarik luar biasa dan instan terhadap bunga cinta yang perlahan-lahan bergerak ke menjadi tender, hubungan yang indah didasarkan pada persahabatan dan kepercayaan. Jadi apa itu yang istirahat ini mantra memikat asmara dan tikungan ke perasaan fiksasi dan gangguan obsesif cinta?

 

Apa Gangguan Obsesif Cinta?

 

Gangguan obsesif cinta memiliki dasar dalam fiksasi tak terpuaskan menginginkan untuk memiliki target obsesi mereka. Hal ini termasuk obsesi menyakitkan dan memakan semua dan keasyikan dengan kekasih yang sebenarnya atau berharap-untuk. Ini kerinduan tak terpuaskan baik untuk memiliki atau dimiliki oleh target obsesi mereka, penolakan oleh tidak tersedianya fisik atau emosional target mereka dapat menyebabkan fiksasi abadi dan keharusan untuk mendapatkan orang yang mereka inginkan. Bahkan gangguan ini sebelumnya diabaikan obsesif kompulsif baru-baru ini telah diakui sebagai penyakit mental yang serius. Berikut adalah beberapa karakteristik yang menunjukkan cinta obsesif.

 

Tanda-tanda Gangguan Obsesif Cinta

 

Ada beberapa tanda yang menunjukkan kecanduan cinta obsesif. Para tanda-tanda gangguan obsesif-kompulsif cinta meliputi:

  • Fiksasi dengan orang yang mereka percaya memegang kunci untuk kebahagiaan mereka dan kepuasan.
  • Onset dari “tunnel vision”. Ini berarti bahwa seseorang yang relasional tergantung pada lain tidak bisa berhenti berpikir tentang cinta bunga dan memerlukan perhatian terus-menerus oleh mereka.
  • Neurotik, perilaku kompulsif untuk telepon misalnya panggilan cepat ke tempat kekasih Anda tinggal atau tempat kerja.
  • Tuduhan tidak berdasar “kecurangan”.
  • “Jalan masuk” sekitar rumah cinta bunga atau tempat kerja, dengan tujuan untuk meyakinkan bahwa orang tersebut adalah di mana ia / dia “mengatakan mereka akan”.
  • Fisik pemantauan kegiatan cinta bunga Anda, dengan mengikuti mereka sepanjang perjalanan hari untuk menemukan kegiatan sehari-hari.
  • Mengontrol kekasih Anda. Ini termasuk mempertanyakan komitmen untuk hubungan sehingga untuk memanipulasi bunga cinta dalam menyediakan lebih banyak perhatian.
  • Obsesif cinta mengintai, pemerkosaan, pembunuhan dan kegiatan melemahkan atau merusak lainnya.
  • Dengan memburuknya hubungan cinta mungkin ada gangguan stres terkait.
  • Besar perasaan depresi.
  • Sebuah tiba-tiba kehilangan harga diri atau perasaan bersalah dan membenci diri sendiri.
  • Kemarahan, kemarahan dan keinginan untuk membalas dendam terhadap bunga cinta.
  • Penyangkalan bahwa hubungan telah berakhir. Hal ini biasanya diikuti dengan upaya untuk “memenangkan kembali orang yang dicintai” dengan membuat janji untuk “mengubah”.
  • Penggunaan obat-obatan, makanan alkohol, atau seks untuk mematikan rasa sakit emosional.

Penyebab Gangguan Obsesif Cinta

 

Cinta obsesif dapat memiliki akarnya dalam pengalaman masa kanak-kanak tertentu, seperti perasaan mendalam tidak layak selama masa kanak yang mengarah ke kebutuhan ini untuk menemukan dan cinta, seseorang untuk mengisi “kekosongan”. Juga cara seseorang belajar untuk mengasihi dikondisikan selama / nya masa kecilnya. Sebagai contoh, seorang anak yang tidak menunjukkan kasih dan kasih sayang yang sehat selama tahun-tahun formatif nya, mungkin terus memiliki hubungan yang disfungsional di kemudian hari hanya untuk mendapatkan perhatian. Psikiater juga percaya bahwa anak-anak dari keluarga alkoholik mungkin berada pada risiko yang lebih besar gangguan cinta dan kecanduan.

 

Penyebab lain orang-orang yang terpengaruh oleh perilaku obsesif dalam hubungan akan mencakup:

  • Kenyamanan atau kebosanan
  • Perasaan kerentanan dan kegagalan dirasakan. Ketidakamanan didorong oleh perasaan bukan tempat yang diakui di dunia dan / atau perubahan-perubahan dramatis dalam hidupnya menjalani dan rasa takut yang terkait dan kurangnya kepercayaan diri.
  • Ego masalah atau pendapat meningkat dari diri sendiri.
  • Perasaan yang khusus dan / atau berbeda.
  • Ketidaksetaraan baik dalam kelas sosial atau tingkat daya tarik.

Cinta obsesif Pengobatan

 

Terapi kognitif, yang merupakan jenis pendekatan konseling berfokus pada apa yang terjadi di “sini dan sekarang” bersama dengan psikoterapi adalah menyembuhkan dianggap obsesif efektif cinta. Menantang dan mencari pointlessness fantasi dan pemikiran tidak rasional, dengan berkonsentrasi pada cek realitas, diyakini menjadi alat penting dalam proses penyembuhan. Kadang-kadang kelompok pendukung juga dapat membantu dalam proses penyembuhan.

 

Cara terbaik untuk pindah adalah untuk memecahkan lingkaran setan obsesi dan fiksasi dengan seseorang dan untuk menemukan dan mengatasi penyebab dan keyakinan psikologis yang mendukung perilaku obsesif dan bersedia untuk melupakan masa lalu dan terus maju.

 

Kesedihan seperti ini adalah kesedihan yang bodoh dan palsu. Ia merasa sedih akan tetapi malas. Ia merasa rugi tetapi melewatkan kesempatan. Ia merasa tertinggal tetapi tidak mau mengejar. Itu adalah merupakan yang sangat luar luar biasa. Hamba seperti ini tidak berusaha mencari dan menggunakan kesempatan dengan sungguh-sungguh, ia selalu terbelenggu oleh rasa senang dan larut mengikuti panggilan hawa nafsu. Kita sebenarnya ingin bangkit namun masih dalam khayalan. Untuk menghapus kemalasan seperti gambaran di atas maka seorang hamba harus memiliki semangat keimanan yang mampu memerangi kemalasan dan kesenangan nafsunya.

Kesedihan atau penyesalan karena tertinggalnya suatu ibadah yang tidak disertai dengan semangat untuk beribadah adalah merupakan salah satu dari tanda-tanda tertipu dan terpedaya oleh syaitan.

Seringkali kesedihan kita bukan kesedihan yang muncul dari tertinggalnya suatu ibadah, tetapi karena kehilangan pekara duniawi. Semisal kita kita kehilangan uang Rp. 100.000, mungkin kita akan merasa lebih menyesal dibanding penyesalan  kita ketika tertinggal melakukan suatu ibadah karena beberapa sebab tertentu.

 

فلا تغرّنّكم الحياة الدّنيا  ( لقمان)  ۳۳

“maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu sekalian”

(QS. Luqman : 33)

 

Dzikir kepada Allah adalah selalu ingat kepada Allah kapanpun dan dimanapun, baik ketika sholat, puasa, duduk, berdiri, ataupun ketika istirahat.

Pada umumnya keteledoran dalam beribadah disebabkan terlalu tersibukkan mencari harta benda. Hal ini bukan berarti bekerja itu tidak diperbolehkan, bahkan diperintah oleh Allah. Hanya saja urusan duniawi harus diorientasikan atau diarahkan kepentingan akhirat. Sebab hidup di dunia ini tujuannya untuk beribadah, menghambakan diri dengan segala yang di punyai kepada Allah, baik berupa jiwa, tenaga, dan pikiran kepada Allah. Dengan demikian tidak dibenarkan bila kesibukan dunia yang hanya sebagai alat atau wasilah untuk sampai ke akhirat itu justru menggeser hal yang inti yang merupakan tujuan pokok, yakni beribadah. Sebagaimana disabdakan Nabi dalam kitab Rouhul Bayan

 

الدّنيا مزرعة الأخرة

“dunia adalah tempat menanam modal untuk akhirat”

 

Barang siapa yang bersedih dan menyesal sebab meninggalkan suatu ibadah, tetapi hal itu tidak mendorongnya untuk semangat dan melakukan ibadah, maka kesedihan semacam itu adalah kesedihan palsu. Karena kesedihan seperti itu biasanya untuk menjaga harga diri supaya tidak cacat dimata orang lain.

Seseorang yang hatinya selalu sedih adalah terpuji, bila sedihnya dalam rangka koreksi diri dan timbul karena memikirkan kekurangan-kekurangan dalam beribadah kepada Allah.

Abu Ali Ad-Daqqoq berkata: “Orang sedih itu mampu menempuh perjalanan menuju Allah hanya dalam waktu sebulan, yang tidak dapat ditempuh oleh yang tidak sedih dengan menmpuhnya selama bertahun-tahun.”

 

Apabila seseorang sudah mampu merasakan kesedihan yang hakiki dan mendorongnya untuk meningkatkan amal ibadahnya berarti ia telah berada pada jalur tasawuf.

Dalam dunia tasawuf , perjalanan spiritual manusisa menuju Alloh SWT. Itu akan menapaki jenjang tahapan-tahapan sebagai berikut:

1.      Tahapan ‘abid yaitu orang yang ingin beribadah kepada Alloh SWT dengan tujuan ingin masuk surga dan selamat dari siksaan neraka.

2.      Tahapan mukhlis yaitu orang yang beribadah hanya semata-mata karena Alloh SWT bukan karena ingin masuk surga ataupun selamat ari siksa api neraka.

3.      Tahapan muhib yaitu oeang yang cinta kepada Alloh SWT.

4.      Tahapan ‘Arif yaitu orang yang ma’rifat kepada Alloh SWT.

Dalam perjalanan tahap muhib menuju ketahapan arif, seseorang akan mengalami empat tahapan tajalli (kesadaran terdalam setiap individu untuk merasakan keberadaan kekuasaan Alloh SWT yang ada di dalam hati ) :

1)     Tajalli ‘affaal

2)     Tajalli sifat

3)     Tajalli asma’

4)     Tajalli dzat

Apabila ia telah sampai pada tajalli dzat, maka berarti telah berada pada maqom ‘arifin (ahli ma’rifat).

Perjalanan menuju Alloh SWT itu memang bukanlah sebuah proses instan, lebih-lebih bagi hati yang kurang bersih, dan juga tergantung kadar serta usaha seseorang dalam penyucian hatinya. Karena beragamnya kondisi atau watak hati manusia, Imam Abu Athoillah menggambarkan hati itu seperti tanah:

1.      Adakalanya tanah yang digali sedikit saja, sudah bisa keluar mata airnya. Ini adalah gambaran bagi hati seseorang yang bersih. Misalnya, mereka yang membiasakan membaca sholawat syadziliyah saja sudah nampak (keluar) ilmu ladunniyah nya (Ilmu yang langsung dari Alloh SWT , secara spontanitas tanpa belajar).

2.      Ada kalanya tanah yang digali sampai dalam tapi tetap saja tidak keluar mata airnya, karena kondisi tanahnya yang kering, tandus dan berbau. Hal ini adalah gambaran hati yang kurang bersih. Misalnya walaupun sudah gletu sholawat syadziliyah, bahkan telah dibai’at dan mengamalkan thoriqot syadziliyah  dan thoriqoh Qodiriyah selama 10 tahun bahkan lebih , akan tetapi belum juga keluar mata airnya (hkamah), karena kurang memperhatikan masalah hati.

Tanah yang tandus, sebagaimana hati kita semua, membutuhkan siraman dan harus diisi dengan air yang bersumber dari mata air yang lain, agar tetap terawat dan subur. Sebab apabila tidak diisi, maka tanah tersebut akan kering gersang selamanya. Begitu pula hati orang yang kurang bersih, harus diisi dengan mengikuti pengajian, majlis ta’lim dan siraman rohani lainnya. Apabila  tidak demikian, maka perjalanannya menuju Alloh SWT akan sulit bahkan tersesat. Disinilah pentingnya peranan guru Mursyid yang awas mata bathinnya, untuk membimbing dalam perjalanan sepiritual thoriqoh agar kita tidak tersesat. Dan dalam mengisi air juga mesti berhati-hati. Carilah sumber air yang bersih. Jangan sampai diisi dengan air kotor lagi keruh.

Begitu pula saat dalam proses mengisi hati, lihatlah dulu siapa yang mengaji dan apa alirannya, jauhilah aliran bid’ah (ahli bid’ah), sebab itu akan menambah rusaknya hati. Pilihlah aliran yang mengikuti Ahli Sunnah Wal Jama’ah, aliran Thoriqoh Mu’tabaroh, juga lihat dulu kitab apa yang dikajinya, kitab Mujarrobatkah? Atau kitab-kitab Thoriqoh yang tidak Mu’tabar (kitab-kitab yang kebenarannya tidak diakui oleh para ulama) yang menyebabkan perjalanan kita nanti kita akan tersesat bahkan bisa membuatnya gila atau stress.

Dalam proses suluk dan wusul kepada Alloh SWT itu ada ilmunya dan harus dibimbing oleh seorang guru (Mursyid Kamil). Seperti yang telah diungkapkan oleh syekh Abdul Wahab Assya’roni didalam kitab “ Al-Uhud Al Muhammadiyah “:

من لا شيخ له فشيخه الشيطان

“Barang siapa yang tidak berguru, maka gurunya adalah syaitan”

 

Dan Syekh Abu Yazid Al Bustami berkata:

ومن كلام أبي يزيد البسطامي قدس سره : من لم يكن له شيخ فشيخه الشيطان (روح البيان : ص : 3)

“Barang siapa yang tidak mempunyai guru, maka gurunya adalah syaitan”

Kebanyakan orang yang stres dala mencari kema’rifatan disebabkan oleh tidak adanya guru yang membimbing (Mursyid Kamil) atau terkadang punya guru akan tetapi salah niat. Dalam kitab Ummul al-Barohain karangan Imam Muhammad Bin Yusuf Assanusi menyebutkan syarat orang yang menjadi guru yang Kamil:

1.      Orang yang dikokohkan mata hatinya oleh Alloh SWT

2.      Hatinya yang zuhud dari dunia

3.      Belas kasih terhadap orang miskin

4.      Belas kasih kepada sesama mukmin  yang lemah

Berikan Balasan

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s